为《非遗三门峡》喝彩
近期,在中宣部“学习强国”渠道上,由河南播送电视台文艺部和三门峡播送电视台联合出品的一部12集的非遗文明遗产纪录片——《非遗三门峡》接连播出,引起了我的爱好。单就姓名而言,它就十分之吸引人。在咱们这片充溢着厚重前史文明沉淀的崤函大地上,文明遗产丰盛,仅明文列入国家和省、市的非物质文明遗产就有150件之多。这部纪录片选取了12个项目作为选题,充分体现了其各自的代表性。“百里挑十”,它用现代印象技能,复原、再现了文明遗产的前史实在,用影视艺术叙述了非遗传承的立异方法。  非物质文明遗产是联合国教科文组织《维护非物质文明遗产条约》的界说,它是相对于物质文明遗产而言的。物质文明遗产以什物形状存在,有其耐久性和承载力;而非物质文明遗产是指被各团体、集体或个人把握、实践、连续的扮演、体现形式,与人的片面存在密不可分。因而,抢救、开掘、保存、传承、开展这些稍疏即逝的文明遗存就显得十分急迫和必要。  这部系列纪录片,选取了口头传唱、扮演复原、立异实践、节庆活动、艺术追源等体现形式,比方第一集《守望者》就聚焦了省级非物质文明遗产项目传承人朱秀云一家,用诗意化的镜头叙述了全国仅有的民间印染技艺“捶草印花”的传承故事。第二集《地坑院》,讲的是三门峡陕州古民居的营建技艺。镜头对准了“地平线下古村落,民居史上活化石”的地坑院,经过再现地坑院的营建技艺,叙述传承人的故事,阐明晰人与自然的调和一致理念。第三集《骂社火》再现的是豫西灵宝的一个共同节庆习俗。在阴历正月十一到正月十六,这儿一向流行着“骂社火”,传说这一风俗起源于尧舜时期,传承了数千年,骂的是丑陋、扬的是真善。嬉笑怒骂、唱念做打,这些充溢张力的艺术体现手法,在非遗千年中活泼续延。第四集《皮影戏》从灵宝道情皮影戏“皮影人的故事、皮影的立异、皮影扮演”三个部分,叙述皮影演员的人生故事,发掘皮影戏的前史渊源和艺术特征。第七集、第八集,讲的也是技艺溯源,相同也是寻根追远与立异开展。  非物质文明的传承也有其特有的载体,比方代代心口相传、传习精研、刻于山石、绘入画卷等,一朝一夕,这些有用有用的衍行行动在传承中也就进了“宝典”,在现代科技面前成了名贵的“遗产”。第五集《鸿庆寺传说》便是经过专家的叙述和鸿庆寺故事的情形再现,凸显了这个“石刻精华,文物珍宝”的艺术价值。  其实,豫西区域自古以来便是一片催生文明技艺的土地。五六千年前的仰韶文明,标志着豫西先民从渔猎采撷的日子过渡到以农为本的农耕年代,一同呈现了农业与手工业的开端分工。也便是从那时起,有了专业的制陶人。彩陶上制作的种种纹饰、图腾符号,成了中国民间美术的发端之一,也是豫西风俗剪纸的源头。第七集《仰韶彩陶》叙述了两位三门峡非遗传承人杨栓朝和刘新安的故事,在彩陶研发过程中对彩陶工艺研讨、传承开展、文明传达等范畴的据守与立异精力,记录了他们为把先民的才智在当今社会留存,让古代文明传承下来而作出的不懈努力。第八集《剪纸》则记录了灵宝和陕州两位红、黑剪纸代表性传承人,叙述了剪纸风俗的文明内在。第六集、第九集、第十集讲的也都与音乐说唱有关,但又各具特征,各有其长。第六集《十盘》讲的是撒播于陕州一代的宫殿礼乐的故事。叙述了唐朝四大贤相之一姚崇的后人姚富民,作为”十盘“非物质文明遗产代表性传承人,历尽艰难,与族员一同将这一千年宫殿音乐原汁原味保留了下来,使世人得以见其真容。第九集《花招》再现的是产生于渑池县黄河岸边南村的一种陈旧民间稀有剧种。它开端起源于黄河号子,后受”怀邦“影响,又交融其他地方文明特征,逐渐演绎成了在田间地头以击打把庆祝劳作和丰盈的共同艺术形式。第十集《卢氏锣鼓书》叙述河南省级非物质文明遗产项目代表性传承人卢氏县锣鼓书演员许创世、刘小花,从祖上开端六辈人都传承着锣鼓书艺术,记录了卢氏民间锣鼓书演员的日子和技艺,表达了民间演员对先人留下的艺术珍宝血脉相传的酷爱与传承。第十一集《木版年画》,经过介绍传承百年的卢氏木版年画,叙述传承人张德琰的故事,呼吁对传统木版年画的抢救和维护。第十二集《传习》更是以两千多年前,老子在函谷关写下的千古名篇《道德经》为前史头绪,经过“老子传说”省级非遗传承人黄清华当今的研修传习,让先贤的才智生生不息。  跟着现代社会的快速开展,非物质文明遗产的维护和传承,更需要快速跟上,要采纳多种手法,特别是现代高科技技能和方便、宽广的信息渠道。河南播送电视台文艺部和三门峡播送电视台的这部系列纪录片的会集推出,便是一个很好的成功测验。期望,往后还会有更多的著作,来持续反映咱们宝贵的前史文明遗产的传承与开展。至此,咱们心胸敬意和等待!(高 杰)